schwert | gedanken

In meinem ersten Beitrag im neuen Jahr möchte ich gerne den Impuls thematisieren, Koryū Bujutsu in die altertümliche Ecke abzuschieben.

Einleitung

Gemäss Duden bezeichnet Anachronismus eine „durch die Zeit überholte Einrichtung“. Die Leser dieses Blogs erkennen natürlich, dass praktisch die ganze Thematik hier eigentlich nahezu perfekt zu dieser Definition passen würde.
Koryū Bujutsu sind in der heutigen Zeit für viele Zeitgenossen gewissermassen per se anachronistisch, hauptsächlich aus zwei Gründen:

Erstens, weil deren Waffen (Schwerter, Naginata, Yari, Kusarigama etc.)  bzw. deren Handhabung heute kaum noch einen praktischen Nutzen haben (zumindest vordergründig, aber dazu später mehr).

Zweitens, weil die gesellschaftlich-politische Haltung weiter Kreise heute alles missbilligt, was auch nur entfernt mit Waffen, Kampf oder allgemein „Gewalt“ zu tun hat.

Deshalb werden moderne japanische Kampfsportarten heutzutage auch hauptsächlich als reiner Sport vermarktet, angereichert mit seltsam anmutenden Verweisen auf den Zen-Buddhismus, was für die breiten Massen wohl die Friedfertigkeit betonen soll. Oftmals nur noch klammheimlich zwischen den Zeilen kann man erfahren, dass es auch irgendwie um Selbstverteidigung (und allgemein Kampf) gehen könnte…
Dies hat auch mit der Tatsache zu tun, dass diese modernen Budō-Formen häufig zielgruppengerecht auf Kinder ausgerichtet sind. Und da will man die Eltern nicht unnötig verwirren, wenn diese sich mal drei Minuten Zeit nehmen, die Vereinswebseite zu überfliegen.

Da es sich bei den klassischen japanischen Kriegskünsten (Koryū Bujutsu) um jahrhunderte alte Traditionen mit jeweils individueller Kultur handelt, kommen sie zudem indirekt auch von Seiten in Bedrängnis, welche überlieferten Gebräuchen gegenüber generell eher negativ eingestellt sind und diese als irrelevant abtun. Dabei zeigen doch diese Schulen in ihrer Gesamtheit eine grösstmögliche Vielfalt, ist doch jede Ryūha ein eigenständiger Kosmos mit einer eigenständigen Kultur und Identität.

All das betrifft natürlich nicht nur die klassischen japanischen Kampfkünste. Auch europäische Traditionen kommen auf diese Weise „unter die Räder“ und haben oft einen schweren Stand.

Den Anachronismus pflegen

Wenn man nun als Mitglied Teil einer solchen klassischen Schule ist, sollte man sich bewusst sein, dass man eine Verantwortung hat und dazu beitragen muss, der Schule Leben einzuhauchen.

Wie das die einzelnen Schulen handhaben, ist ihnen überlassen. Es gibt dabei unterschiedliche  Wege:

• Es gibt die Möglichkeit, einfach die äussere Hülle zu erhalten. D.h. man läuft all die Kata, wie man sie mal gelernt hat ohne einen Gedanken an eine mögliche Anwendung zu verschwenden (was ein geübtes Auge dann auch erkennen kann). Das ist selbstverständlich die einfachste und zeitsparendste Methode.

• Eine Ausweitung des oben beschriebenen ist es, wenn eine Schule darauf ausgelegt ist, als Kulturgut erhalten zu werden. Auch hier fällt die Idee der kämpferischen Anwendung oft weg, weil die Schule vorzugsweise repräsentieren will. Hierbei ist meistens mehr Aufwand notwendig als bei der ersten Option.

• Die schwierigste und zeitaufwendigste Art ist es, wenn eine Schule so gelebt wird, wie sie einmal gedacht war. Dazu ist es zwingend notwendig, die unverkennbare Identität und Kultur der Ryūha vorallem nach innen zu pflegen und weiterzugeben. Hierbei spielt die spezifische Mechanik der Schule eine zentrale Rolle.

Ohne Frage bevorzuge ich die dritte Variante. Diese beinhaltet aber noch wesentlich mehr:
Es geht auch darum, die Techniken der Schule auf den Prüfstand zu stellen. Damit ist u.a. gemeint, dass sich die Schüler im Freikampf messen sollen. Hier entdecken sie wie die Theorie (Kata-Training) in die Praxis (Gekiken) umgesetzt werden kann.

Darüber hinaus sollte sich das Oberhaupt einer lebendigen Schule immer auch Gedanken zum Sinn der Techniken der Schule machen. Keine Ryūha wurde je rein und unverfälscht durch die Jahrhunderte übermittelt. Dem Oberhaupt sollte es möglich sein, eventuelle unrealistische Techniken oder Bereiche zu entdecken und aufgrund seiner Kenntnis der Schulstruktur korrigierend eingreifen zu können. Dies verändert den grundlegenden Charakter der Ryūha nicht, im Gegenteil: Erst dadurch wird der Charakter akzentuiert und im besten Falle weiterentwickelt!

Waffenhandhabung obsolet?

Zu Beginn habe ich geschrieben, dass die Handhabung solch altertümlicher Waffen wie Schwert oder Naginata heute kaum noch praktischen Nutzen hat. Das ist natürlich nur die halbe Wahrheit.

 

 

Die Sinne, welche man durch jahrelanges hartes Training schärft und die Prinzipien, welche man dadurch verinnerlicht, haben schon manchem in eher unerfreulichen Umständen geholfen. Das hat dann meistens mit dem aktiven Wahrnehmen von Umgebung und Situation zu tun.
Während dem Üben steht man immer Kameraden gegenüber, welche ebenfalls bewaffnet sind. Und selbst bei bekannten Partner-Kata können Fehler passieren, insbesondere wenn man die Geschwindigkeit und Intensität erhöht. Das kann auch zu blauen Flecken und Verletzungen führen. Aber das ist Teil des Lernprozesses und kann gar nicht vermieden werden.
Und das Training mit echten, scharfen Waffen ist nicht einfach nur „cool“, es dient dazu, sich der Gefahr konstant bewusst zu sein und damit umgehen zu können. Bis zu dem Punkt, wo man gar nicht mehr willentlich wahrnimmt, dass man mit einer sehr gefährlichen Waffe arbeitet. Gleichzeitig erlernt man dadurch auch Respekt und Demut, ebenfalls Tugenden welche heute nicht mehr so gefragt sind.

Unter diesen Aspekten bietet das erlernen von Waffenfähigkeiten eine hervorragende Gelegenheit, welche man so im modernen Leben nahezu nicht mehr vorfindet.

Der angebliche Anachronismus kann nur überwunden werden, wenn klassische japanische Ryūha zurückfinden zu einer echten Lebendigkeit (die wie beschrieben mit harter Arbeit verbunden ist) um diesen Schulen auch in der heutigen Zeit Relevanz zu verleihen.